Category Archives: Pemerintahan

EMPAYAR MELAYU PURBA DALAM CATATAN ABAD KE-11 HINGGA 14 MASIHI


Alhamdulillah, sebelum ini kami sudah senaraikan 23 sumber rujukan dari abad 1 – 10 Masihi mengenai Empayar yang pernah wujud di Asia Tenggara iaitu bermula dengan Empayar Yavadwipa – Srivijaya – Sampugita.

Di akhir analisis kami pada 23 sumber rujukan sebelum ini, kami ada nyatakan mengenai Empayar Sampugita yang bermaksud Nyanyian Sang Bunga. Bahagian ini kami akan nyatakan kronologi Negara Nyanyian Sang Bunga ini.

 

No. SUMBER KENYATAAN
1. SUNG SHIH Buku ini ditulis oleh T’o – T’o dalam abad ke-14 yang menyatakan sejarah hubungan diplomatik antara Sampugita dan China dalam abad ke-11 hingga 12 Masihi.

  1. Negara San-fo-chi adalah salah sebuah dari negara-negara barbarian selatan, ia terletak antara Kemboja dan Java dan menguasai 15 negara.
  2. Alat-alat muzik mereka tardiri dari gitar kecil (rebab) dan gendang-gendang kecil. Hamba-hamba dari pulau Condore  (depan Kuala Sungai Mekong) mempesembahkan muzik untuk mereka sambil melangkah-langkahkan kaki ke Bumi dan menyanyi.
  3. Mereka menulis dengan huruf sanskrit dan Raja menggunakan cincin sebagai matrai. Mereka juga pandai menulis huruf China dan apabila mereka menghantar ufti mereka akan sertakan surat-surat dalam huruf China.
  4. Kota mereka dipertahankan dngan benteng dari batu bata beberapa puluh lililitannya(1 li = 3 Batu)dan mereka menggunakan daun-daun nipah untuk dijadikan bumbung. Penduduk pula hidup bertaburan di luar kota dan tidak membayar apa-apa cukai.
  5. Bila mereka hendak berperang dengan segera mereka memilih seorang pemimpin untuk memimpin mereka dan tiap-tiap orang menyediakan senjata-senjata dan bekalan sendiri.
  6. Raja juga digelar (raja) Cham-pi (Jambi) dan ramai orang dalam negeri bergelar “pu” sama dengan Pou di Champa.
  7. 1003 Masihi, raja se-li-chu-la-wu-ni-fu-ma-tiau-hwa (Sri Chudamani Varmadeva)  iaitu raja Srivijaya yang menghantar ufti atas nama Sampugita. Raja ini menghantar 2 utusan untuk membawa ufti, mereka menyatakan bahawa di negeri mereka telah dibangunkan satu pagoda untuk tempat berdoa supaya dilanjutkan usia Maharaja dan mereka memohon supaya diberikan nama dan sebuah loceng. Suatu perintah telah dikeluarkan dengan memberi nama kepada pagoda itu sebagai Ch’eng-t’ien Wan-Shou” dan loceng-loceng dituang untuk diberikan kepada mereka. Kedua-dua utusan itu diberikan gelaran Jeneral kerana seorang tertarik dengan kesenian dan seorang lagi menyintai Pengaruh Tamadun.
  8. 1008 Masihi, Raja Se-ri-ma-la-p’i (Sri Maravijaya) menghantarkan tiga utusan untuk mempersembahkan ufti. Mereka telah dibenarkan pergi ke T’ai-Shan (satu pergunungan suci di China terletak dalam wilayah Shan-Tung) dan bersama dengan Maharaja dalam dewan-audiensi. Akhirnya mereka dihantar pulang bersama dengan berbagai hadiah yang banyak.
  9. 1017 Masihi, Raja Ha-Ch’i-su-wu-ch’a-p’umpi (Haji Sumatara Bhumi) menghantar utusan-utusan membawa surat bertulis dengan huruf-huruf keemasan dan ufti dalam bentuk mutiara-mutiara, gading-gading, buku-buku sanskrit dan hamba-hamba. Dengan perintah DiRaja mereka dibenarkan melawat beberapa bangunan DiRaja. Bila mereka  balik suatu perintah dikeluarkan beralamat kepada Raja mereka, disertai oleh bermacam-macam hadiah, yang dibilang (satu persatu) untuk menggembirakan mereka.
  10. 1028 Masihi, bulan 8, Raja Si-li-tieh-hwa (Sri Deva)menghantarkan utusan-utusan untuk membawa Ufti. Sudah menjadi adat bahawa utusan-utusan dari negeri-negeri jauh yang membawa ufti mendapat suatu tali pinggang yang dihiasi dengan emas dan perak, tetapi pada kali ini, tali-tali pinggang dari emas seluruhnya telah dikurniakan kepada mereka.
  11. 1067 Masihi, seorang utusan dari seorang Raja yang bergelar Ti-Hwa-Ka-Lu (Deva Kulotungga) sampai di China. Sebenarnya Deva Kulotungga adalah Raja Muda negara Chola di India Selatan dan medakwa dirinya sebagai Raja Sampugita. Hal ini dapat dibuktikan dengan serangan Raja Rajendra dari Chola yang menyerang Kataha iaitu pusat Srivijaya ketika itu pada 1025 Masihi.
  12. Pada zaman Yuang Fung (1078 – 1085 Masihi), utusan-utusan datang lagi dengan membawa perak, minyak kapur, kemenyan dan lain-lain hasil negeri. Kemudian mereka dibawa terus ke Istana dari Canton, dimana mereka menempuh satu perjalanan yang panjang untuk tiba di Istana. Maharaja mengurniakan mereka 64,000 rentetan Wang Tunai, 15,000 tahil perak dan mengurniakan gelaran kepada dua orang duta itu. Salah seorang dari utusan itu ada memohon kebenaran untuk membeli tali-tali pinggang emas, berbagai benda yang diperbuat dari Perak, pakaian-pakaian berwarna ungu untuk sami-sami Budha dan tanda-tanda peringatan rasmi yang semuanya diberi menurut hajatnya.
  13. Dalam tahun 1080 Masihi, seorang saudagar asing dari Selatan telah sampai di Canton, saudagar itu diarahkan membawa surat dari puteri raja, dalam huruf China untuk penyelia perniagaan di Canton. Penyelia ini tidak berani menerimanya dan telah melaporkan kepada pihak Istana, walaubagaimanapun, penyelia perniagaan itu telah diperintahkan supaya membayar harga barangan yang telah dianggarkan. Kemudian penyelia tersebut telah membeli kain-kain sutera untuk satu jumlah dan memberikan kepada saudargar itu.
  14. 1082 tiga utusan dari negeri ini telah tiba untuk satu pertemuan dengan Maharaja dan membawa bunga-bunga teratai emas yang mengandungi mutiara-mutiara, juga mereka membawa Kapar Barus dan sa-thein (?) mereka semua menerima gelaran-gelaran kehormatan mengikut darjat mereka. Utusan yang ketiga meninggal di negeri China selepas meninggalkan ibu kota dan kerajaan menghadiahkan 50 helai kain sutera untuk keperluan pemakamannya.
  15. 1083, tiga utusan lain datang, semuanya menerima gelaran-gelaran kehormatan mengikut darjah masing-masing.
  16. Ketika zaman Shou-Sheng (1094 – 1097) utusan-utusan ini datang lagi.
  17. 1156 Masihi, raja-Si-li-ma-ha-la-sha (Sri Maharaja) menghantar utusan membawa ufti. Dalam tahun 1178 mereka dihantarkan pula untuk membawa ufti dari hasil-hasil negeri mereka. Ketika ini, Maharaja mengeluarkan satu perintah  supaya mereka tidak datang lagi ke Istana, tetapi membuat satu kediaman  di Ch’uan – chou dalam wilayah Fukien.
2 SUNG SHIH Penerangan mengenai She-p’o atau Java  gambaran yang jelas telah tercatat dalam buku ini:

  1. Cho-p’o (she-p’o) terletak di laut selatan. Dari ibu kota berjalan menuju ke timur menerusi daratan sampai laut, selama sebulan, dan dari sini (hujung jawa timur), belayar dengan kapal selama sebulan sampai di Pulau Condore di depan Kuala Sungai Mekong. Kearah selatan berjalan menuju kelaut selama tiga hari….kearah utara perjalanan dari ibu kota itu selama 5 hari sampai ke laut dan bertolak dari sini menerusi laut selama 15 hari sampai ke P’oni (Borneo)……
  2. Dalam bulan 12 dari tahun 922 Masihi, rajanya, Maraja (Maharaja Dharmavamsa) ….. setelah belayar 60 hari rombongan utusan itu sampai di daerah Ting-han (Pulau Chusan) dimana penyelia perniagaan menghantarkan utusan untuk melaporkan kepada Maharaja. Utusan ini menyatakan bahawa negerinya senentiasa dalam permusuhan dengan San-Fo-Chi …. (ditujukan kepada Srivijaya di Sumatera).
  3. 1129, Maharaja China mengurniakan anugerah-anugerah kepada negeri-negeri selatan, ia mengurniakan kepada Raja Cho-p’o gelaran raja negeri itu dan menunjukkan 2,400 buah rumah sebenarnya 1000 buah untuk pemberian makanan (mungkin untuk pemberian makanan kepada rombongan perwakilan dan lain-lain yang dihantarakan oleh Maharaja).
  4. 1132 Masihi, utusan China datang lagi dengan membawa rombongan yang lebih besar dengan menambah 200 buah rumah untuk pemberian makanan.
  5. Negeri ini rata dan sesuai untuk pertanian hasilnya adalah padi, rami, dan kacang polong, tidak ada gandum. 1/10 hasil rakyat dibayar sebagai cukai kepada kerajaan. Garam dihasilkan dengan memasak air laut. Banyak terdapat penyu, burung terkukur, penternakan ayam, itik, kambing dan lembu-kerbau yang disembelih untuk dimakan. Buah-buahan terdiri daripada betik, kelapa, pisang, tebu dan taro, cengkih, pinang, belirang dan kayu sepang.
  6. Penduduk juga terlibat dalam penternakan ulat sutera dan membuat kain sutera, mereka menenun sutera nipis, sutera kuning dan kain dari kapas. Mereka memotong daun-daun dari perak dan menggunakannya sebagai mata wang. Pegawai-pegawai penyelia perniagaan mengambil satu Ch’len (1/10 tahil atau auns China) dari emas daripada sejumlah padi seberat 2 2/10 pikul.
  7. Rumah-rumah penduduk adalah cantik, dihiasi dengan genting (atap) kuning dan hijau. Bila saudagar-saudagar China sampai disini mereka disambut sebagai tetamu dalam satu bangunan umum dan apa yang mereka makan dan minum adalah banyak berlimpah dan bersih pula. Negara ini tidak menghasilkan teh tetapi mereka membuat tuak dari pokok kelapa dan lain-lain pokok seumpamanya yang sangat wangi dan baik.
  8. Mereka tidak ada hukum seksa yang berbentuk fizikal, semua pelanggaran undang-undang dihukum dengan denda barang kemas, berbeza-beza mengikut kesalahan, hanya penyamun dan perompak dihukum mati.
  9. Raja meyanggul rambutnya diatas puncak kepala, ia memakai loceng-loceng emass, baju sutera dan kasut kulit. Ia duduk diatas  batu empat persegi dan pegawai-pegawainya yang menemuinya setiap hari menghormati kepadanya tiga kali bila hendak meninggalkannya. Bila ia keluar, ia  menaiki diatas seekor gajah atau naik diatas suatu kereta dengan diikuti oleh lima hingga tujuh ratus tentera mengiringinya. Apabila rakyat melihat Raja, mereka duduk bertinggung hingga raja berlalu. Tiga orang putera raja yang menjadi Viceroy (Gabenor tertinggi) dan disana terdapat empat pegawai yang digelarkan Lo-ki-lien yang mentadbir negara secara bersama, sama seperti menteri-menteri di China. Mereka tidak mempunyai gaji yang tetap, tetapi mereka akan mengambil dari semasa ke semasa akan penghasilan yang didapati dari tanah dan lain-lain seumpamanya. Kemudian terdapat lebih 300 pekerja awam yang setaraf dengan siu-tsai (pegawai-pegawai berkelulusan tingkat rendah) di China, mereka memegang buku-buku yang tercatat jumlah pendapatan negara. Juga terdapat 1000 pegawai tingkat rendah , yang berada pada benteng-benteng  dan parit di sekeliling kota, pegawai-pegawai perbendaharaan, pertanian dan tentera. Jeneral tentera mendapat gaji pada tiap-tiap setengah tahun sebanyak 10 tahil emas. Terdapat 30,000 tentera yang dibayar gaji mereka pada tiap-tiap setengah tahun mengikut pangkat masing-masing.
  10. Adalah tidak menjadi adat menggunakan orang tengah dalam perjanjian untuk perkahwinan. Sedikit emas diberi  kepada kerabat gadis dan kemudian perkahwinan berlangsung. Dalam bulan kelima mereka bersukaan. Disana terdapat kuda kecil gunung yang boleh membawa mereka dengan baik dan sesetengahnya pergi dengan usungan gunung.
  11. Alat-alat muzik mereka ialah satu seruling-melintang, gendang-gendang dan peti-peti kayu, mereka juga boleh menari.
  12. Penduduk berambut panjang yang terlepas, pakaian mereka dililit sekitar dada dan turun ke bawah sampai buku lali.
  13. Bila sakit, mereka tidak menggunakan ubat, tetapi dengan cara berdoa kepada dewa-dewa dan kepada Budha. Mereka mempunyai nama biasa, tetapi tidak ada nama keluarga.
  SUMBER INDIA PRASASTI TANJUR

1)      Negara Chola yang berpusat di Kota Tanjur di Selatan India telah muncul menjadi suatu kuasa besar semenjak abad ke-10. Kerajaan ini telah menakluk Pallava dan Pandya dihujung  selatan India.

2)      Kerajaan Chola ini mencapai kemuncak kegemilangannya dibawah pemerintahan Raja-Raja Dewa (985 – 1018)

3)      Raja-Raja Dewa ini membangunkan angkatan lautnya dan menakluk Pulau Ceylon dalam tahun 1003 dan kemudiannya menakluk kepulauan Maldives pada 1007.

4)      1018 – 1044, Rajendra Chola Deva I telah menaiki takhta Empayar Chola dan beliau telah meneruskan usaha ayahandanya melakukan peluasan kuasa dengan memimpin angkatan tentera menyerang dan menakluk hingga ke Sungai Gangga dan menguasai Benggala.

5)      Dibawah Rajendra Chola Deva I, Chola telah menyerang Srvijaya dan Sampugita dalam tahun 1027 hingga 1030 Masihi.

6)      Prasasti Tanjur yang ditulis setelah tamat serangan-serangan itu pada 1030 menyatakan:

 

“Rajendra telah menghantarkan kapal-kapal yang banyak ke tengah laut yang bergelombang dan menawan Sangrama – Vijayattung-varman, raja Kadaram, bersama dengan gajah-gajah dalam angkatan tenteranya yang hebat, (mengambil suatu timbunan perbendaharaannya yang besar, yang mana (raja itu) mengumpulkannya dengan secara halal, menawan dengan gegak gempita. Vidyadharatorana terletak di pintu-pintu gerbang dari ibu kotanya yang luas, Srivijaya dengan pintu gerbang yang bertatahkan permatanya yang lemah, dihiasi dengan kemegahan yang agong dan pintu gerbang dari permata-permata besar, pannai dengan pintu gerbang – pintu gerbang yang mempunyai kolam mandi. Malaiyur purba dengan bukit yang kuat sebagai benteng, Mayirudingam yang dikelilingi oleh laut yang dalam (sebagai) parit, Ilangasoka yang berani dan keras hati dalam peperangan yang hebat, Mapappalam yang berlimpah dengan air yang dalam sebagai benteng pertahanan, Mavillimbangam yang dikawal oleh benteng-benteng yang indah, Valaippanduru yang memiliki bangunan bernama Valaippanduru, Talaittakkolam yang dipuji oleh tokoh-tokoh besar yang pandai dalam ilmu-ilmu, Tambralingga yang agong yang boleh bertindak dengan gigih dalam medan perang yang merbahaya, Illamuri-desam, yang hebat bangkit dalam peperangan, Nakkavaram yang agong, yang didalamnya terdapat taman-taman yang luas, madu lebah dapat dikumpulkan dan Kadaram yang mempunyai kekuatan yang hebat dipertahankan oleh laut yang dalam.”

 

Nama-nama kota yang telah diserang Tentera Rajendra Chola Deva I:

  1. Srivijaya = Palembang
  2. Pannai = Pane di pantai timur sumatera
  3. Malaiyur = Jambi
  4. Mayirudingam = Songkla
  5. Ilangasoka = Pattani
  6. Mappapalam = Selatan Kemboja
  7. Mevilimbingan = Belimbing?
  8. Valaippanduru = ?
  9. Talaittakkolam = Trang di Pantai Barat Segenting Kra
  10. Tambralinga = Nakhon Sri Tammarat
  11. Illamuri-desam = Acheh
  12. Nakkavaram = Kepulauan Nicobar
  13. Kadaram = Kedah

 

Kesimpulan dapat dibuat berdasarkan serangan Rajendra dari Chola ini adalah satu serangan yang berupa kepada balas dendam ekoran empayar Sampugita pernah menakluk negara Chola sebelum ini. Semasa serangan ini, Rajendra tidak menubuhkan sebarang kerajaan di Asia Tenggara sebaliknya mereka memusnahkan semua bukti ketamadunan yang pernah wujud sebelum kebangkitan Chola itu.

Serangan ini juga berupa sebagai mesej bahawa Chola telah bangkit dan mengalahkan Sampugita. Bagaimanapun, O.W Walter menyatakan bahawa Prof. Paranvita mempunyai bukti bahawa Rajendra telah dibunuh oleh orang Melayu dalam tahun 1044 dalam serangan balas angkatan campuran dari Asia Tenggara yang berlaku di Ceylon dan India.

PRASASTI  PRUMBER

Ditemui di Prumber, India Selatan yang ditulis atas perintah Vira Rajendvadeva iaitu Putera Rajendra Chola  Deva I, bertarikh tahun ke-7 pemerintahannya (1068 – 69) menytakan:

 

“Setelah menakluk negeri Kadaram, ia berkenan mengurniakan (kadaram) (kembali) kepada raja(nya) yang menyembah kaki(nya) (yang memakai) gelang kaki”

 

Ini membuktikan bahawa serangan Chola keatas Srivijaya lebih kepada serangan membalas dendam dan tidak bermotifkan politik.

` SUMBER CHINA BUKU WEN-HSIEN TUNG-KAO

Ditulis oleh Ma Twan Lin dan beliau ada menyatakan terdapat suatu perutusan dari Pagan dalam tahun 1106 Masihi:

 

“Pada mulanya Maharaja mengeluarkan perintah supaya memberikan mereka sambutan yang serupa dan layani mereka dengan layanan yang sama, serupa dengan yang dilakukan terhadap duta-duta dari Chola (chu lien). Tetapi Presiden dari Lembaga Upacara memandang sebagai berikut : Chola adalah sebuah negara bassal bagi San fo chi. Itulah yang menyebabkan mengapa dalam tahun hi-ning (1068 – 1077) ia berpendapat adalah lebih baik untuk menulis kepada raja negeri itu diatas kertas kasar dengan sampul berbalut sutera yang tiada berhias. Sebaliknya Raja Pagan adalah pemerintah kerajaan yang mulia”

 

PRASASTI CANTON

Pada tahun 1957 sebuah batu bersurat dalam tulisan cina telah ditemui separuh ditenggalami tanah dalam sebuah pagoda usang di Canton. Batu itu masih dalam keadaan baik dan tulisan pada batu itu masih terpelihara. Ianya mencatatkan tentang pembinaan semula pagoda Tien Ching yang juga mercu tanda agama Tao.  Berikut adalah catatan di batu bersurat tersebut:

a)      Suatu sejarah ringkas tentang pertumbuhan dan perkembangan agama Tao yang diasaskan oleh Lao Tzu. Dalam zaman Maharaja Sung pagoda ini dibangunkan.

b)      Dalam tahun 1052Masihi, pagoda ini telah dibinasakan oleh seorang penjahat, dan dalam zaman Chih Ping (1064 – 1067 Masihi) Yang Dipertuan Tertinggi bagi Tanah San-fo-ch’i, raja yang Maha Agong, Ti Hua Ka Lo, memerintahkan seorang pembesarnya Chih-Lo-Lo pergi ke Kota Canton. Chih Lo-Lo melihat, pagoda ini telah runtuh, asasnya tertanam dalam rimba. Kemudian dia kembali ke negerinya. Dalam tahun 1067Masihi ia menghantarkan Si Li Sha wen ke canton untuk membangunkan pintu gerbang besar pagoda.

c)       Sha Wen pulang ke negeri dalam tahun 1068 Masihi, ketika pembangunan dewan  belum siap. Ia kembali semula dalam tahun ke-2 (1069) untuk menyudahkannya. Ia juga membina auditorium dan Edict DiRaja di sebelah barat Canton.

d)      Sekali lagi Sha Wen kembali ke negeri dan dalam tahun 1070 Masihi Yang Dipertuan bagi (San-fo-chi) sekali lagi menghantar Chih Lo-Lo untuk melantik Lo-Yin Chin, seorang sami untuk menjadi pengarah pentadbiran pagoda. Ia meminta kebenaran untuk membeli suatu sawah berharga 100,000 emas tunai, sebagai modal pagoda. Tetapi akhirnya beberapa sawah telah dibeli dengan harga 400,000 emas tunai, juga satu loceng besar dan satu loceng menara digantungkan. Dalam tahun 1079 Masihi pagoda itu telah siap dibina dan ianya sangat indah.

“Ti Hua Ka Lo” dalam Prasasti Canton ini adalah merujuk kepada Raja Chola yang bernama Rajendra Deva Kulottonga, putera Vira Rajendradeva yang menyerang Kadaram (Kedah) dalam tahun 1068-69 Masihi, dalam bahasa Sanskrit ia digelar Deva Kulotongga.

 

Dewa Kulottonga ini menjadi raja dalam tahun 1070 Masihi setelah ayahandanya meninggalkan Kadaram. Setelah itu, tiada bukti menunjukkan empayar Sampugita (san-fo-ch’i) jatuh ke tangan Chola. Adalah dipercyai Dewa Kulottonga mengakui dirinya sebagai Yang Dipertuan Tertinggi San-fo-chi atas faktor politik yang dihadapi oleh empayar sampugita pada waktu itu.

 

EMPAYAR MELAYU PURBA DALAM CATATAN ABAD KE-11 HINGGA 14 MASIHI

Alhamdulillah, sebelum ini kami sudah senaraikan 23 sumber rujukan dari abad 1 – 10 Masihi mengenai Empayar yang pernah wujud di Asia Tenggara iaitu bermula dengan Empayar Yavadwipa – Srivijaya – Sampugita.

Di akhir analisis kami pada 23 sumber rujukan sebelum ini, kami ada nyatakan mengenai Empayar Sampugita yang bermaksud Nyanyian Sang Bunga. Bahagian ini kami akan nyatakan kronologi Negara Nyanyian Sang Bunga ini.

 

No. SUMBER KENYATAAN
1. SUNG SHIH Buku ini ditulis oleh T’o – T’o dalam abad ke-14 yang menyatakan sejarah hubungan diplomatik antara Sampugita dan China dalam abad ke-11 hingga 12 Masihi.

  1. Negara San-fo-chi adalah salah sebuah dari negara-negara barbarian selatan, ia terletak antara Kemboja dan Java dan menguasai 15 negara.
  2. Alat-alat muzik mereka tardiri dari gitar kecil (rebab) dan gendang-gendang kecil. Hamba-hamba dari pulau Condore  (depan Kuala Sungai Mekong) mempesembahkan muzik untuk mereka sambil melangkah-langkahkan kaki ke Bumi dan menyanyi.
  3. Mereka menulis dengan huruf sanskrit dan Raja menggunakan cincin sebagai matrai. Mereka juga pandai menulis huruf China dan apabila mereka menghantar ufti mereka akan sertakan surat-surat dalam huruf China.
  4. Kota mereka dipertahankan dngan benteng dari batu bata beberapa puluh lililitannya(1 li = 3 Batu)dan mereka menggunakan daun-daun nipah untuk dijadikan bumbung. Penduduk pula hidup bertaburan di luar kota dan tidak membayar apa-apa cukai.
  5. Bila mereka hendak berperang dengan segera mereka memilih seorang pemimpin untuk memimpin mereka dan tiap-tiap orang menyediakan senjata-senjata dan bekalan sendiri.
  6. Raja juga digelar (raja) Cham-pi (Jambi) dan ramai orang dalam negeri bergelar “pu” sama dengan Pou di Champa.
  7. 1003 Masihi, raja se-li-chu-la-wu-ni-fu-ma-tiau-hwa (Sri Chudamani Varmadeva)  iaitu raja Srivijaya yang menghantar ufti atas nama Sampugita. Raja ini menghantar 2 utusan untuk membawa ufti, mereka menyatakan bahawa di negeri mereka telah dibangunkan satu pagoda untuk tempat berdoa supaya dilanjutkan usia Maharaja dan mereka memohon supaya diberikan nama dan sebuah loceng. Suatu perintah telah dikeluarkan dengan memberi nama kepada pagoda itu sebagai Ch’eng-t’ien Wan-Shou” dan loceng-loceng dituang untuk diberikan kepada mereka. Kedua-dua utusan itu diberikan gelaran Jeneral kerana seorang tertarik dengan kesenian dan seorang lagi menyintai Pengaruh Tamadun.
  8. 1008 Masihi, Raja Se-ri-ma-la-p’i (Sri Maravijaya) menghantarkan tiga utusan untuk mempersembahkan ufti. Mereka telah dibenarkan pergi ke T’ai-Shan (satu pergunungan suci di China terletak dalam wilayah Shan-Tung) dan bersama dengan Maharaja dalam dewan-audiensi. Akhirnya mereka dihantar pulang bersama dengan berbagai hadiah yang banyak.
  9. 1017 Masihi, Raja Ha-Ch’i-su-wu-ch’a-p’umpi (Haji Sumatara Bhumi) menghantar utusan-utusan membawa surat bertulis dengan huruf-huruf keemasan dan ufti dalam bentuk mutiara-mutiara, gading-gading, buku-buku sanskrit dan hamba-hamba. Dengan perintah DiRaja mereka dibenarkan melawat beberapa bangunan DiRaja. Bila mereka  balik suatu perintah dikeluarkan beralamat kepada Raja mereka, disertai oleh bermacam-macam hadiah, yang dibilang (satu persatu) untuk menggembirakan mereka.
  10. 1028 Masihi, bulan 8, Raja Si-li-tieh-hwa (Sri Deva)menghantarkan utusan-utusan untuk membawa Ufti. Sudah menjadi adat bahawa utusan-utusan dari negeri-negeri jauh yang membawa ufti mendapat suatu tali pinggang yang dihiasi dengan emas dan perak, tetapi pada kali ini, tali-tali pinggang dari emas seluruhnya telah dikurniakan kepada mereka.
  11. 1067 Masihi, seorang utusan dari seorang Raja yang bergelar Ti-Hwa-Ka-Lu (Deva Kulotungga) sampai di China. Sebenarnya Deva Kulotungga adalah Raja Muda negara Chola di India Selatan dan medakwa dirinya sebagai Raja Sampugita. Hal ini dapat dibuktikan dengan serangan Raja Rajendra dari Chola yang menyerang Kataha iaitu pusat Srivijaya ketika itu pada 1025 Masihi.
  12. Pada zaman Yuang Fung (1078 – 1085 Masihi), utusan-utusan datang lagi dengan membawa perak, minyak kapur, kemenyan dan lain-lain hasil negeri. Kemudian mereka dibawa terus ke Istana dari Canton, dimana mereka menempuh satu perjalanan yang panjang untuk tiba di Istana. Maharaja mengurniakan mereka 64,000 rentetan Wang Tunai, 15,000 tahil perak dan mengurniakan gelaran kepada dua orang duta itu. Salah seorang dari utusan itu ada memohon kebenaran untuk membeli tali-tali pinggang emas, berbagai benda yang diperbuat dari Perak, pakaian-pakaian berwarna ungu untuk sami-sami Budha dan tanda-tanda peringatan rasmi yang semuanya diberi menurut hajatnya.
  13. Dalam tahun 1080 Masihi, seorang saudagar asing dari Selatan telah sampai di Canton, saudagar itu diarahkan membawa surat dari puteri raja, dalam huruf China untuk penyelia perniagaan di Canton. Penyelia ini tidak berani menerimanya dan telah melaporkan kepada pihak Istana, walaubagaimanapun, penyelia perniagaan itu telah diperintahkan supaya membayar harga barangan yang telah dianggarkan. Kemudian penyelia tersebut telah membeli kain-kain sutera untuk satu jumlah dan memberikan kepada saudargar itu.
  14. 1082 tiga utusan dari negeri ini telah tiba untuk satu pertemuan dengan Maharaja dan membawa bunga-bunga teratai emas yang mengandungi mutiara-mutiara, juga mereka membawa Kapar Barus dan sa-thein (?) mereka semua menerima gelaran-gelaran kehormatan mengikut darjat mereka. Utusan yang ketiga meninggal di negeri China selepas meninggalkan ibu kota dan kerajaan menghadiahkan 50 helai kain sutera untuk keperluan pemakamannya.
  15. 1083, tiga utusan lain datang, semuanya menerima gelaran-gelaran kehormatan mengikut darjah masing-masing.
  16. Ketika zaman Shou-Sheng (1094 – 1097) utusan-utusan ini datang lagi.
  17. 1156 Masihi, raja-Si-li-ma-ha-la-sha (Sri Maharaja) menghantar utusan membawa ufti. Dalam tahun 1178 mereka dihantarkan pula untuk membawa ufti dari hasil-hasil negeri mereka. Ketika ini, Maharaja mengeluarkan satu perintah  supaya mereka tidak datang lagi ke Istana, tetapi membuat satu kediaman  di Ch’uan – chou dalam wilayah Fukien.
2 SUNG SHIH Penerangan mengenai She-p’o atau Java  gambaran yang jelas telah tercatat dalam buku ini:

  1. Cho-p’o (she-p’o) terletak di laut selatan. Dari ibu kota berjalan menuju ke timur menerusi daratan sampai laut, selama sebulan, dan dari sini (hujung jawa timur), belayar dengan kapal selama sebulan sampai di Pulau Condore di depan Kuala Sungai Mekong. Kearah selatan berjalan menuju kelaut selama tiga hari….kearah utara perjalanan dari ibu kota itu selama 5 hari sampai ke laut dan bertolak dari sini menerusi laut selama 15 hari sampai ke P’oni (Borneo)……
  2. Dalam bulan 12 dari tahun 922 Masihi, rajanya, Maraja (Maharaja Dharmavamsa) ….. setelah belayar 60 hari rombongan utusan itu sampai di daerah Ting-han (Pulau Chusan) dimana penyelia perniagaan menghantarkan utusan untuk melaporkan kepada Maharaja. Utusan ini menyatakan bahawa negerinya senentiasa dalam permusuhan dengan San-Fo-Chi …. (ditujukan kepada Srivijaya di Sumatera).
  3. 1129, Maharaja China mengurniakan anugerah-anugerah kepada negeri-negeri selatan, ia mengurniakan kepada Raja Cho-p’o gelaran raja negeri itu dan menunjukkan 2,400 buah rumah sebenarnya 1000 buah untuk pemberian makanan (mungkin untuk pemberian makanan kepada rombongan perwakilan dan lain-lain yang dihantarakan oleh Maharaja).
  4. 1132 Masihi, utusan China datang lagi dengan membawa rombongan yang lebih besar dengan menambah 200 buah rumah untuk pemberian makanan.
  5. Negeri ini rata dan sesuai untuk pertanian hasilnya adalah padi, rami, dan kacang polong, tidak ada gandum. 1/10 hasil rakyat dibayar sebagai cukai kepada kerajaan. Garam dihasilkan dengan memasak air laut. Banyak terdapat penyu, burung terkukur, penternakan ayam, itik, kambing dan lembu-kerbau yang disembelih untuk dimakan. Buah-buahan terdiri daripada betik, kelapa, pisang, tebu dan taro, cengkih, pinang, belirang dan kayu sepang.
  6. Penduduk juga terlibat dalam penternakan ulat sutera dan membuat kain sutera, mereka menenun sutera nipis, sutera kuning dan kain dari kapas. Mereka memotong daun-daun dari perak dan menggunakannya sebagai mata wang. Pegawai-pegawai penyelia perniagaan mengambil satu Ch’len (1/10 tahil atau auns China) dari emas daripada sejumlah padi seberat 2 2/10 pikul.
  7. Rumah-rumah penduduk adalah cantik, dihiasi dengan genting (atap) kuning dan hijau. Bila saudagar-saudagar China sampai disini mereka disambut sebagai tetamu dalam satu bangunan umum dan apa yang mereka makan dan minum adalah banyak berlimpah dan bersih pula. Negara ini tidak menghasilkan teh tetapi mereka membuat tuak dari pokok kelapa dan lain-lain pokok seumpamanya yang sangat wangi dan baik.
  8. Mereka tidak ada hukum seksa yang berbentuk fizikal, semua pelanggaran undang-undang dihukum dengan denda barang kemas, berbeza-beza mengikut kesalahan, hanya penyamun dan perompak dihukum mati.
  9. Raja meyanggul rambutnya diatas puncak kepala, ia memakai loceng-loceng emass, baju sutera dan kasut kulit. Ia duduk diatas  batu empat persegi dan pegawai-pegawainya yang menemuinya setiap hari menghormati kepadanya tiga kali bila hendak meninggalkannya. Bila ia keluar, ia  menaiki diatas seekor gajah atau naik diatas suatu kereta dengan diikuti oleh lima hingga tujuh ratus tentera mengiringinya. Apabila rakyat melihat Raja, mereka duduk bertinggung hingga raja berlalu. Tiga orang putera raja yang menjadi Viceroy (Gabenor tertinggi) dan disana terdapat empat pegawai yang digelarkan Lo-ki-lien yang mentadbir negara secara bersama, sama seperti menteri-menteri di China. Mereka tidak mempunyai gaji yang tetap, tetapi mereka akan mengambil dari semasa ke semasa akan penghasilan yang didapati dari tanah dan lain-lain seumpamanya. Kemudian terdapat lebih 300 pekerja awam yang setaraf dengan siu-tsai (pegawai-pegawai berkelulusan tingkat rendah) di China, mereka memegang buku-buku yang tercatat jumlah pendapatan negara. Juga terdapat 1000 pegawai tingkat rendah , yang berada pada benteng-benteng  dan parit di sekeliling kota, pegawai-pegawai perbendaharaan, pertanian dan tentera. Jeneral tentera mendapat gaji pada tiap-tiap setengah tahun sebanyak 10 tahil emas. Terdapat 30,000 tentera yang dibayar gaji mereka pada tiap-tiap setengah tahun mengikut pangkat masing-masing.
  10. Adalah tidak menjadi adat menggunakan orang tengah dalam perjanjian untuk perkahwinan. Sedikit emas diberi  kepada kerabat gadis dan kemudian perkahwinan berlangsung. Dalam bulan kelima mereka bersukaan. Disana terdapat kuda kecil gunung yang boleh membawa mereka dengan baik dan sesetengahnya pergi dengan usungan gunung.
  11. Alat-alat muzik mereka ialah satu seruling-melintang, gendang-gendang dan peti-peti kayu, mereka juga boleh menari.
  12. Penduduk berambut panjang yang terlepas, pakaian mereka dililit sekitar dada dan turun ke bawah sampai buku lali.
  13. Bila sakit, mereka tidak menggunakan ubat, tetapi dengan cara berdoa kepada dewa-dewa dan kepada Budha. Mereka mempunyai nama biasa, tetapi tidak ada nama keluarga.
  SUMBER INDIA PRASASTI TANJUR

1)      Negara Chola yang berpusat di Kota Tanjur di Selatan India telah muncul menjadi suatu kuasa besar semenjak abad ke-10. Kerajaan ini telah menakluk Pallava dan Pandya dihujung  selatan India.

2)      Kerajaan Chola ini mencapai kemuncak kegemilangannya dibawah pemerintahan Raja-Raja Dewa (985 – 1018)

3)      Raja-Raja Dewa ini membangunkan angkatan lautnya dan menakluk Pulau Ceylon dalam tahun 1003 dan kemudiannya menakluk kepulauan Maldives pada 1007.

4)      1018 – 1044, Rajendra Chola Deva I telah menaiki takhta Empayar Chola dan beliau telah meneruskan usaha ayahandanya melakukan peluasan kuasa dengan memimpin angkatan tentera menyerang dan menakluk hingga ke Sungai Gangga dan menguasai Benggala.

5)      Dibawah Rajendra Chola Deva I, Chola telah menyerang Srvijaya dan Sampugita dalam tahun 1027 hingga 1030 Masihi.

6)      Prasasti Tanjur yang ditulis setelah tamat serangan-serangan itu pada 1030 menyatakan:

 

“Rajendra telah menghantarkan kapal-kapal yang banyak ke tengah laut yang bergelombang dan menawan Sangrama – Vijayattung-varman, raja Kadaram, bersama dengan gajah-gajah dalam angkatan tenteranya yang hebat, (mengambil suatu timbunan perbendaharaannya yang besar, yang mana (raja itu) mengumpulkannya dengan secara halal, menawan dengan gegak gempita. Vidyadharatorana terletak di pintu-pintu gerbang dari ibu kotanya yang luas, Srivijaya dengan pintu gerbang yang bertatahkan permatanya yang lemah, dihiasi dengan kemegahan yang agong dan pintu gerbang dari permata-permata besar, pannai dengan pintu gerbang – pintu gerbang yang mempunyai kolam mandi. Malaiyur purba dengan bukit yang kuat sebagai benteng, Mayirudingam yang dikelilingi oleh laut yang dalam (sebagai) parit, Ilangasoka yang berani dan keras hati dalam peperangan yang hebat, Mapappalam yang berlimpah dengan air yang dalam sebagai benteng pertahanan, Mavillimbangam yang dikawal oleh benteng-benteng yang indah, Valaippanduru yang memiliki bangunan bernama Valaippanduru, Talaittakkolam yang dipuji oleh tokoh-tokoh besar yang pandai dalam ilmu-ilmu, Tambralingga yang agong yang boleh bertindak dengan gigih dalam medan perang yang merbahaya, Illamuri-desam, yang hebat bangkit dalam peperangan, Nakkavaram yang agong, yang didalamnya terdapat taman-taman yang luas, madu lebah dapat dikumpulkan dan Kadaram yang mempunyai kekuatan yang hebat dipertahankan oleh laut yang dalam.”

 

Nama-nama kota yang telah diserang Tentera Rajendra Chola Deva I:

  1. Srivijaya = Palembang
  2. Pannai = Pane di pantai timur sumatera
  3. Malaiyur = Jambi
  4. Mayirudingam = Songkla
  5. Ilangasoka = Pattani
  6. Mappapalam = Selatan Kemboja
  7. Mevilimbingan = Belimbing?
  8. Valaippanduru = ?
  9. Talaittakkolam = Trang di Pantai Barat Segenting Kra
  10. Tambralinga = Nakhon Sri Tammarat
  11. Illamuri-desam = Acheh
  12. Nakkavaram = Kepulauan Nicobar
  13. Kadaram = Kedah

 

Kesimpulan dapat dibuat berdasarkan serangan Rajendra dari Chola ini adalah satu serangan yang berupa kepada balas dendam ekoran empayar Sampugita pernah menakluk negara Chola sebelum ini. Semasa serangan ini, Rajendra tidak menubuhkan sebarang kerajaan di Asia Tenggara sebaliknya mereka memusnahkan semua bukti ketamadunan yang pernah wujud sebelum kebangkitan Chola itu.

Serangan ini juga berupa sebagai mesej bahawa Chola telah bangkit dan mengalahkan Sampugita. Bagaimanapun, O.W Walter menyatakan bahawa Prof. Paranvita mempunyai bukti bahawa Rajendra telah dibunuh oleh orang Melayu dalam tahun 1044 dalam serangan balas angkatan campuran dari Asia Tenggara yang berlaku di Ceylon dan India.

PRASASTI  PRUMBER

Ditemui di Prumber, India Selatan yang ditulis atas perintah Vira Rajendvadeva iaitu Putera Rajendra Chola  Deva I, bertarikh tahun ke-7 pemerintahannya (1068 – 69) menytakan:

 

“Setelah menakluk negeri Kadaram, ia berkenan mengurniakan (kadaram) (kembali) kepada raja(nya) yang menyembah kaki(nya) (yang memakai) gelang kaki”

 

Ini membuktikan bahawa serangan Chola keatas Srivijaya lebih kepada serangan membalas dendam dan tidak bermotifkan politik.

` SUMBER CHINA BUKU WEN-HSIEN TUNG-KAO

Ditulis oleh Ma Twan Lin dan beliau ada menyatakan terdapat suatu perutusan dari Pagan dalam tahun 1106 Masihi:

 

“Pada mulanya Maharaja mengeluarkan perintah supaya memberikan mereka sambutan yang serupa dan layani mereka dengan layanan yang sama, serupa dengan yang dilakukan terhadap duta-duta dari Chola (chu lien). Tetapi Presiden dari Lembaga Upacara memandang sebagai berikut : Chola adalah sebuah negara bassal bagi San fo chi. Itulah yang menyebabkan mengapa dalam tahun hi-ning (1068 – 1077) ia berpendapat adalah lebih baik untuk menulis kepada raja negeri itu diatas kertas kasar dengan sampul berbalut sutera yang tiada berhias. Sebaliknya Raja Pagan adalah pemerintah kerajaan yang mulia”

 

PRASASTI CANTON

Pada tahun 1957 sebuah batu bersurat dalam tulisan cina telah ditemui separuh ditenggalami tanah dalam sebuah pagoda usang di Canton. Batu itu masih dalam keadaan baik dan tulisan pada batu itu masih terpelihara. Ianya mencatatkan tentang pembinaan semula pagoda Tien Ching yang juga mercu tanda agama Tao.  Berikut adalah catatan di batu bersurat tersebut:

a)      Suatu sejarah ringkas tentang pertumbuhan dan perkembangan agama Tao yang diasaskan oleh Lao Tzu. Dalam zaman Maharaja Sung pagoda ini dibangunkan.

b)      Dalam tahun 1052Masihi, pagoda ini telah dibinasakan oleh seorang penjahat, dan dalam zaman Chih Ping (1064 – 1067 Masihi) Yang Dipertuan Tertinggi bagi Tanah San-fo-ch’i, raja yang Maha Agong, Ti Hua Ka Lo, memerintahkan seorang pembesarnya Chih-Lo-Lo pergi ke Kota Canton. Chih Lo-Lo melihat, pagoda ini telah runtuh, asasnya tertanam dalam rimba. Kemudian dia kembali ke negerinya. Dalam tahun 1067Masihi ia menghantarkan Si Li Sha wen ke canton untuk membangunkan pintu gerbang besar pagoda.

c)       Sha Wen pulang ke negeri dalam tahun 1068 Masihi, ketika pembangunan dewan  belum siap. Ia kembali semula dalam tahun ke-2 (1069) untuk menyudahkannya. Ia juga membina auditorium dan Edict DiRaja di sebelah barat Canton.

d)      Sekali lagi Sha Wen kembali ke negeri dan dalam tahun 1070 Masihi Yang Dipertuan bagi (San-fo-chi) sekali lagi menghantar Chih Lo-Lo untuk melantik Lo-Yin Chin, seorang sami untuk menjadi pengarah pentadbiran pagoda. Ia meminta kebenaran untuk membeli suatu sawah berharga 100,000 emas tunai, sebagai modal pagoda. Tetapi akhirnya beberapa sawah telah dibeli dengan harga 400,000 emas tunai, juga satu loceng besar dan satu loceng menara digantungkan. Dalam tahun 1079 Masihi pagoda itu telah siap dibina dan ianya sangat indah.

“Ti Hua Ka Lo” dalam Prasasti Canton ini adalah merujuk kepada Raja Chola yang bernama Rajendra Deva Kulottonga, putera Vira Rajendradeva yang menyerang Kadaram (Kedah) dalam tahun 1068-69 Masihi, dalam bahasa Sanskrit ia digelar Deva Kulotongga.

 

Dewa Kulottonga ini menjadi raja dalam tahun 1070 Masihi setelah ayahandanya meninggalkan Kadaram. Setelah itu, tiada bukti menunjukkan empayar Sampugita (san-fo-ch’i) jatuh ke tangan Chola. Adalah dipercyai Dewa Kulottonga mengakui dirinya sebagai Yang Dipertuan Tertinggi San-fo-chi atas faktor politik yang dihadapi oleh empayar sampugita pada waktu itu.

NOTA : MASIH TERDAPAT CATATAN YANG KAMI TEMUI, NAMUN IANYA MEMAKAN MASA UNTUK KAMI BAWAKAN KEPADA ANDA. SILA HUBUNGI KAMI SEKIRANYA ANDA MEMERLUKAN SUMBER RUJUKAN BERKENAAN TOPIK INI. SEKIAN, TERIMA KASIH.

MAGERAN 1977 : PERGOLAKAN KELANTAN ERA MODEN


Oleh: rajaibrahimpetra96

“BABAK ‘Kerjasama Kongsi Kuasa’ menurut istilah Datuk Mohd Asri ini, adalah suatu perubahan dalam taktik perjuangan PAS di bawah kepimpinan beliau. Pergolakan-pergolakan dengan wujudnya ‘team’ atau puak mulai membesar sekitar pertengahan tahun 70an. 

Golongan pertama ialah penyokong Datuk Mohd Asri sendiri dan golongan kedua ialah pengikut setia atau pro Datuk Muhammad Nasir yang menjadi Menteri Besar (MB) Kelantan waktu itu. Kumpulan Datuk Muhammad Nasir telah mengadakan demonstrasi protes pada 24 September 1977 di Padang Merdeka, Kota Bharu, Kelantan. 

Mereka membantah kumpulan pro Asri yang dikenal dengan ‘Kumpulan 16′ dan akhirnya ‘Kumpulan 20′. Dikatakan lebih 80,000 rakyat Kelantan di seluruh pelusuk tanah air menyertainya.

Lambang Parti Berjasa (Barisan Jamaah Islamiah Se Malaysia) pecahan dari PAS pinpinan MB Kelantan waktu itu, Datuk Muhammad Nasir. 

Datuk Muhammad Nasir pula digulingkan dari jawatan MB melalui usul undi tidak percaya. Usul tersebut dibuat oleh 20 orang ADUN Kelantan dari PAS yang diketuai oleh Datuk Haji Ishak Lutfi Omar. Ekoran dari peristiwa tersebut, pada 19 Oktober 1977 satu lagi demontrasi telah diceturkan. Kira-kira 20,000 rakyat Kelantan berarak dari Padang Merdeka ke Pejabat Setiausaha Negeri. Perintah berkurung pun diisytiharkan oleh pihak keselamatan pada jam 3.15 petang dan berterusan selam 24 jam berikutnya. 

Pihak Kerajaan Pusat tidak mahu berkerja sama dan membelakangkan pendapat majoriti ADUN Kelantan kerana segala rundingan yang dibuat dengan MB tidak mendapat sokongan majoriti ADUN. Bermulalah ‘Politik Darurat’ untuk merampas Kelantan. Formula mewujudkan Akta Darurat dan kerajaan MAGERAN di Kelantan tanpa rundingan dan rujukan apa-apa dengan PAS 

sebagai rakan ‘kongsi kuasa’nya. PAS hanya diberitahu untuk dipersetujui sahaja. Pemimpin PAS dalam kabinet Kerajaan Pusat pula terpaksa letak jawatan masing-masing kecuali Haji Hasan Adli yang membantahnya. 

Mereka terpaksa berbuat demikian kerana dikatakan telah melanggar disiplin BN ekoran dari bantahan Datuk Asri terhadap Akta Darurat. Akta tersebut dibentangkan Timbalan Perdana Menteri Datuk Hussein Onn di Dewan Rakyat Kuala Lumpur pada 19 Oktober 1977, yang pada masa itu masih lagi dalam bentuk rang undang-undang Kuasa Darurat Kelantan. Sistem pemerintahan demokrasi digantung dan ditadbir secara’de facto’ oleh Kerajaan Pusat apabila MAGERAN diisytiharkan pada 8 November 1977. 

Pada 13 Disember 1977 PAS disingkir dari BN kerana enggan mematuhi whip BN mengenai undang-undang Darurat. Pada 12 Januari 1978, pemerintahan MAGERAN ditarik balik oleh Kerajaan Pusat dan pada 11 Mac 1978 Kerajaan Pusat terus mengisytiharakan PRU peringkat negeri sahaja. PAS dikalahkan dengan teruknya oleh BN. Dari 43 kerusi DUN seluruh negara tahun 1974 jatuh tinggal 11 sahaja pada tahun tersebut. Kerusi PRU parlimen perolehan PAS lepas itu juga berkurang dari 14 tahun 1974 kepada 5 sahaja pada tahun 1978. 

Oleh itu dikatakan kemasukan PAS dalam BN merupakan faktor kekalahan PAS dalam PRU 1978, menggambarkan kejatuhan kekuasaan dan pengaruh PAS di Malaysia. Ada yang berpendapat kejatuhan PAS adalah kerana pimpinan dan tenaga kerja PAS lebih banyak tertumpu kapada sumbangan dalam jentera kerajaan dari tumpuan untuk menggerakkan parti sendiri. Hal ini menyebabkan ahli-ahli PAS terabai dan kurang mendapat pengisian sewajarnya dari segi kerohanian dan kesedaran politik. Sehingga tiada beza antara ahli dan bukan ahli hingga boleh mengelirukan dalam menjadikan mereka sebagai regu perjuangan parti tersebut. 

Bekas Setiausaha Agung PAS 1978 yang telah melompat kepada UMNO, Ustaz Nakhaie Ahmad mengatakan, kekalahan PAS adalah kerana kurang perhatian pemimpin PAS dalam menggunakan ruang dan peluang semasa berada dalam BN. Beliau mensifatkan penyertaan PAS tidak dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk membantu parti, bahkan masing-masing berebut jawatan dan kepentingan. Penyingkiran PAS dari BN juga mempunyai saham dalam menjatuhkan PAS. 

Peristiwa yang memaksa beberapa tokoh PAS tidak aktif lagi kerana larangan ahli-ahli akademik terlibat dalam politik. Mereka adalah seperti Dr Daeng Sanusi Daeng Mariok, Dr Harun Din, Uthman Khalid dan lain-lain. Oleh itu kekosongan yang wujud dalam post-post tertentu sedikit sebanyak mengganggu pentadbiran dan perjalanan parti. Lebih-lebih lagi apabila imej Yang Di Pertua Agung PAS Datuk Mohd Asri telah dianggap kurang baik dan gerhana hasil dari penentangan beliau terhadap perlantikan Datuk Haji Muhammad Nasir. 

Walaupun sebenarnya perlantikan Datuk Haji Muhammad Nasir sebagai MB Kelantan tersebut disokong oleh BN, namun MB itu tetap dianggap jujur dan ikhlas terhadap rakyat. Apabila Datuk Asri menentang Akta Darurat dan terpaksa meletak jawatan, tiba-tiba Hasan Adli enggan letak jawatan, sedangkan beliau juga adalah tokoh berpengaruh yang menjadi Menteri Kerajaan Pusat sesudah Datuk Asri. Keadaan ini juga mendorongkan perbedaan pendapat yang membawa kepada sikap berpuak-puak di kalangan ahli. 

Ada juga yang berpendapat bahawa ‘perebutan jawatan & rezeki’ adalah punca perpecahan dan yang menyebabkan kejatuhan PAS. Datuk Asri merasa berautoriti mencadangkan Wan Ismail Wan Ibrahim sebagai MB Kelantan. Beliau enggan menerima Datuk Muhammad Nasir tajaan BN yang menyebabkan mereka tidak sehaluan dan berlaku perpecahan dalam PAS. Datuk Muhammad Nasir keluar menubuhkan Parti Berjasa. ‘Kelicikan politik BN’ ini menyebabkan Berjasa bertanding atas tiket BN menentang PAS dalam pilihan raya. 

Seorang ahli akademik mengatakan, masalah percubaan ini bukan sahaja bermula kerana kemasukan PAS dalam komponen BN, bahkan kerana perpecahan dalaman PAS itu sendiri yang lebih tertumpu kepada perbedaan fikrah. Kemasukan ahli-ahli ABIM (Angkatan Belia Islam Malaysia), atau ahli-ahli IRC (Islamic Representative Council) yang berpusat di luar negara telah cuba menerapkan pemikiran mereka terus menambah lagi perbedaan fikrah tersebut. Suasana demikian berlaku sekitar tahun 1977 dan 1978, yang mendorongkan lagi perbedaan tindakan dan taktik dalam perjuangan. 

Kesannya menyebabkan ketidaksatuan hati dan tindakan yang mewujudkan puak-puak tertentu dalam PAS. Ini menambahkan lagi suatu punca perpecahan. Selain dari faktor Kerajaan Campuran, Tengku Razaleith Hamzah juga dikatakan berperanan menjatuhkan PAS. Pengaruhnya yang kuat dan bersungguh-sungguh dalam menjadikan UMNO Kelantan sebagai base atau tapak untuk karier politiknya di samping mempunyai beberapa kelebihan dan kemudahan di negeri tersebut. 

Menurut Tengku Razaleith waktu itu, sepanjang tempuh menerajui Kelantan sejak 1959, PAS kurang memberi perhatian kepada rakyat, bahkan berselindung dengan Islam dan propaganda politiknya hingga mengkhayalkan ramai orang. Justeru, atas kesedaran bahawa rakyat Kelantan mempunyai mentaliti yang tinggi dan berpotensi untuk maju terutama sebagai anak Kelantan, beliau ingin melihat orang-orang Kelantan menguasai bidang-bidang pekerjaan mengikut merit dan bukan kerana lain-lain sebab. Beliau tidak mahi rakyat Kelantan diperalatkan oleh sesetengah golongan. 

Beliau mengatakan PAS memperalatkan Islam kerana sepanjang 19 tahun, tidak ada satupun akta dari undang-undang yang dipinda untuk menghala kepada penghayatan Islam. Timbalan Setiausaha DAP, Encik P.Patto pula menegaskan, punca kejatuhan kerajaan PAS Kelantan ialah kerana permainan politik yang berat sebelah dari pemerintah. Semasa darurat dan MAGERAN rapat umum tidak dibenarkan, tetapi melalui usaha beberapa tokoh politik UMNO telah menghangatkan suasana keruh di Kelantan. 

Rapat umum sudah tidak kira permit lagi. Jentera Kerajaan Pusat telah digunakan sebagai jentera parti, membantu demontrasi anti Asri dalam bulan September hingga Oktober 1977, di Kota Bharu. Dikatakan juga ada antara anggota polis memainkan peranan yang sama tanpa memikirkan tugas sebenar mereka sebagai pegawai keamanan rakyat. Pada P.Patto, rakyat tidak menolak kerajaan PAS tetapi kejatuhan PAS disebabkan penyalahunaan kuasa oleh pihak kerajaan. 

Beberapa kalangan pimpinan PAS sependapat mengatakan sebab utama kejatuhan PAS Kelantan adalah kerana tindakan tidak demokratik dan sistem politik kuno pemerintah dalam pilihan raya tersebut, yang secara mengejut tanpa memberi ruang waktu serta kebebasan berkempen, iaitu lebih kurang 3 bulan sebelum MAGERAN diisytiharkan. Sedangkan semua media masa dijadikan alat sebaran BN yang mempengarui kepercayaan dan sokongan pengundi. 

PAS tidak mempunyai alat sebaran yang cukup untuk menerangkan kepada rakyat Kelantan tentang peristiwa MAGERAN, politik darurat, isu balak, rasuah, tanah dan krisis Asri-Nasir, sedangkan rakyat disumbat dengan kekeliruan tersebut melalui tv, radio, akhbar dan sebagainya. Ini bermakna PAS bukan sahaja berlawan dengan parti-parti yang menentang seperti UMNO, Berjasa, Bebas dan lain-lain, tetapi juga berhadapan dengan seluruh jentera parti kerajaan BN atau Kerajaan Malaysia. 

MeMAGERANkan Kelantan sebenarnya merupakan satu senjata politik untuk membolehkan UMNO menang di Kelantan. Dalam suasan darurat PAS sudah pasti tidak dapat menangkis tuduhan-tuduhab liar. Dengan itu fitnah-fitnah yang dilempatkan kepada kerajaan PAS menambahkan kekeliruan rakyat, sedangkan PAS tersekat dari membela diri. Datuk Muhammad Nasir sendiri jelas menampakkan kecenderungan dan sikap ke arah BN sejak tahun 1975 lagi. Katanya, beliau ‘bukan MB PAS tetapi MB BN’ se waktu diinterbiau oleh wartawan Bernama pada masa itu. 

Dalam ucapan di Pasir Mas pada 13 Mei 1977, Muhammad Nasir mendakwa beliaulah satu-satunya MB Kelantan yang menyelamatkan Kelantan dari kerosakan yang telah ditimbulkan oleh kerajaan lalu, maksudnya kerajaan yang diperintahkan oleh PAS sejak tahun 1959 lagi. Melalui akhbar-akhbar tempatan pula pada 14 September 1977, beliau menuduh usaha untuk menggulingkan beliau didalangi oleh tokoh-tokoh tertentu di Kuala Lumpur untuk menutup apa yang dikatakan sebagai kecurangan berkaitan 3 masalah, iaitu: 

1..Masalah Syarikat Timber Mine. 

2..Masalah membalak di kawasan sempadan Kelantan-Perak seluas 250,000 ekar tahun 1972, antara Kerajaan Negeri melalui SEDC dengan Syarikat Ong Kian Seng. 

Datuk Mohd Asri pula dalam ucapan di Mesyuarat Agung PAS ke 24, beliau menjelaskan, “Perbelanjaan bulanan Pejabat Agung adalah $3,000, sementara perolehan pendapatan melalui pendermaan daripada legislator adalah hanya $1,950 sebulan.” 

Ustaz Nakhaie menjelaskan, sepanjang penglibatannya dalam PAS sekitar tahun70an hingga 80an, beliau menyenaraikan empat bentuk kelemahan dalam PAS: 

1..Kelemahan pengurusan dan pentadbiran parti, terutamanya dalam pengurusan kewangan dan keahlian yang licin. 

2..Budaya ilmu dalam PAS yang belum mantab, di mana perjuagan Islam yang ditegakkan tidak begitu dinilai dari sudut keupayaan memahami Islam, tetapi lebih kepada semangat dan sentiment sahaja. 

3..Kemantapan ideologi dan Islam belum mantap pada tahun 1978. Walaupun matlamatnya Islam, tetapi cara untuk mencapainya tidak jelas bagaimana ia boleh dilaksanakan dalam masyarakat. 

4..Kurang pentarbiahan ahli-ahli di mana pengurusan pentarbiahan dan sumber kewangan menghadapi masalah. 

itu cerita 35 tahun dulu.saya harap sekarang PAS semakin matang memimpin kelantan.

Disclaimier : KAMI DI KPSK TIDAK PANDAI MENULIS KISAH POLITIK. NAMUN, ARTIKEL INI MENJELASKAN ISU MAGERAN 1977 di KELANTAN.

KAMI MENYALIN ARTIKEL INI DI : http://wargamarhaen.blogspot.com/2012/01/kelantan-1977-darurat-pergolakkan.html

Kota Bukit Panchor


Kota Bukit Pancur adalah bekas tapak sebuah istana. Letaknya adalah di Kampung Pancur, dalam mukim Gunung, jajahan Bachok tidak jauh dari pekan Gunung sekarang. Kota ini mendapat nama disebabkan kedudukannya di sebuah tanah lapang di teluk sebuah bukit. Dulunya bukit ini dipanggil Bukit atau Gunung Pancur tetapi sekarang terkenal dengan nama Bukit Gunung

Kota ini mengalami beberapa pembaikan dan perubahan sejak ia dibina. Pada awal 1960-an, istana itu dirobohkan dan yang dapat dilihat sekarang adalah empat buah perigi yang masih digunakan, tapak-tapak konkrit, pintu gerbang kota dan kesan sebuah kolam. Tempat ini dahulunya dikatakan sebagai tempat bersemayam seorang putera raja yang cuba beberapa kali untuk merebut takhta kerajaan Kelantan. Kota Bukit Pancur juga dikatakan telah dibina oleh Long Yusof, seorang putera Long Yunus yang memerintah Kelantan dalam tahun 1762 sehingga 1784.

Kota Jelasin


.—Kemusnahan yang disebabkan oleh peperangan Kota Kubang Labu ke-2 menjadikan Kota Kubang Labu tidak sesuai lagi untuk dijadikan ibu kota pemerintahan, maka Long Gaffar telah berusaha mencari lokasi baru untuk mengalih pusat pemerintahannya ke sana. Dalam proses pencariannya itu, baginda dikatakan telah menjumpai sebuah kampung di Jelasin dan sekaligus membina kota pemerintahannya di sana sementara tempat lain yang baik ditemui.

Long Gaffar dikatakan telah menetap dan menjalankan pemerintahan di Kota Jelasin selama kira-kira setahun. `Jelasin’ adalah mengambil sempena nama sebatang pokok pulau yang `betul lesing’ yang kemudian dinamakan `Jelasin’ Namun demikian, ada andaian lain, ia mengambil sempena nama pokok “jelai” yang lurus dan tinggi , kerana menurut bahasa daerah Kelantan bahawa untuk menyatakan sesuatu yang sememangnya benar dan betul diungkapkan sebagai “betul lesing”, di mana lama-kelamaan pokok jelai yang betul lesing itu menjadi “Jelasin”.

Sejarah Ibu Negeri Kelantan


Ibu negeri Kelantan berubah tempat beberapa kali. Mengikut sejarah, Kota Kubang Labu berhampiran Pasir Pekan pernah dijadikan ibu negeri semasa zaman pemerintahan Puteri Saadong. Kemudian berpindah ke beberapa tempat.

Salah satu tempat ialah yg terletak di antara Tambatan D’Raja dan Sungai Budor. Raja yg memerintah pada zaman tersebut merasakan ibu negeri baru ini tidak selamat dari ancaman banjir dari air Sungai Kelantan telah memerintahkan sebuah sungai digali dr Kg Kutan ke Pohon Tanjung bertujuan untuk melencongkan laluan air semasa musim banjir.

Disebabkan masa tu belum ada jurutera yg boleh menasihati raja, maka ibu negeri Kelantan tetap digenangi banjir dan terhakis
seterusnya tenggelam ke dalam Sungai Kelantan yg memaksa ibu negeri Kelantan sekali lagi dipindahkan ke Kota Bharu sehingga kini (bermula di kawasan Padang Bank dan Dalam Kota) Sebab itulah kalau anda memandu dari Pasir Pekan ke Kota Bharu, sebelum melintasi Jambatan Sultan Yahya Petra anda akan menemui “Sungai Raja Gali”.